国 际 竹 藤 组 织

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蓝厅话竹 | 世界遗产 中国竹韵(二)​——莫高窟

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蓝厅话竹 | 世界遗产 中国竹韵(二)​——莫高窟

莫高窟,1987年列入世界文化遗产名录,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。探究敦煌壁画里的竹,可以惊奇地发现,竹子形象保存之早、跨时之长、技艺之高、内容之丰,实属罕见。

首先是佛祖背景之竹隋末唐初401窟竹画位于北壁东侧供养菩萨之后,全用石绿画出,竹竿呈下粗渐细结构,未画节,竹叶直接附着竹竿,左右互出,羽毛状,顶部略向左右弯曲,极具装饰性,但竹的形象刻画不够真实。初唐第322窟北壁净土变中,有6株青竹。竹画在西方净土主尊阿弥陀佛的两侧,每侧3株。竹竿修长,节旁丛生竹枝,枝上竹叶茂盛。322窟东壁门上的说法图中,画有竹8株,分别在佛、菩萨、弟子的身后。竹枝柔劲,竹叶尖细茂密交叉。浓密的枝叶或下垂、或上扬,但多为垂头式。
其次是佛经变相之竹。第209窟、220窟、338窟、401窟、217窟、103窟和99窟等,在菩萨、药师、文殊、弥勒、维摩诘等经变中,或在身后或在两侧,都有绿竹数株。竹子刻画精细,大都竿部嫩绿,节节分明,下密上疏。竹叶或互生或簇生于枝竿,尖叶,姿态多样,多用墨绿双勾。贞观十六年的220窟以壁画的精美闻名于世,北壁药师经变中画有绿竹十数株,竹画节,绿叶纷然,在经变左右两侧菩萨、佛的身后露出一部分,姿态优美。东壁北侧维摩洁经变中也存有修竹数株,其中4株竹从文殊菩萨前面的比丘身后升起,2株距离稍近,2株稍远。竹竿欣长柔软,竿部双勾,无枝叶。由于颜料脱落等原因,只有一株梢部竹叶簇然,姿态有致,其余枝叶或仅有隐隐绿色,或已荡然无存,但据竿部梢头微微低首的状态来说,顶部应有嫩绿的枝叶。
第三是竹马游戏之竹。第9窟画面描绘的是晚唐时期一群贵族供养人礼佛的情景,其中一位贵妇人的右下侧画了一个身穿红色花袍、内着襕裤、足蹬平头履的小顽童,一条弯弯的竹竿放在胯下。他左手握“竹马”,右手拿着一根带竹叶的竹梢,作为赶马之鞭。竹稍叶片呈圆头条形,组合如手掌。一群严肃的礼佛贵族妇女行列中,一个可爱的孩子骑着竹马在里面窜来窜去,很是充满了生活气息。敦煌遗书《父母恩重经讲经文》也记载:“婴孩渐长作童儿,两颊挑花色整辉;五五相随骑竹马,三三结伴趁猧儿。”竹马简单易玩,以竹枝跨于裆下,手持棍棒,威风凛凛。“郎骑竹马来,绕床弄青梅。”唐▪李白笔下青梅竹马的天真的和友谊,让多少人记忆了一生,牵挂了一世!
第四是管状火器之竹。巴黎集美博物馆藏有一幅出自敦煌的10世纪降魔变绢画,上绘有一件喷火兵器的图像,李约瑟博士等据此认为,中国在10世纪中叶已经发明了管形火器,即火枪。通常,都认为南宋陈规守卫德安时用巨竹制造的“火枪”,是目前确知的世界上使用管形火器作战的最早实例。有专家认为绢画中喷火兵器形制与考古出土的早期火铳相似,与陈规竹筒火枪性能一致,体上的几道箍类似竹筒的竹节。或许,它就是一支竹筒制的喷火兵器,从而把管状火药火器出现的时间提早到了公元950年前后。