国 际 竹 藤 组 织

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蓝厅话竹 | 源远流长的民族竹文化之瑶族和布依族

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蓝厅话竹 | 源远流长的民族竹文化之瑶族和布依族

竹与瑶族

“连筒灌小园”“云端水筒坼”“竹竿袅袅细泉分”“白帝城西万竹蟠,接筒引水喉不干”,杜甫的诗告诉我们,至少在唐代,西南山区竹筒引泉已经常见。“以筒车转水灌田,其或溪田距远,则为瘗筒土中,随其高下而引之流,陂则筒植,衍侧筒卧,虽数里可达。”刘沅的《筒车记》,描绘的是清代西南山地农耕文化,蔚为壮观。筒车也称竹车,以竹筒作为挹水器,有“竹龙行雨”之说;连筒,也称竹笕,以竹筒为“自来水”管,两者都是中国古人的发明创造。

都说山有多高,瑶寨就有多高。瑶寨里的家家户户也都靠架竹笕引水,从水源地到瑶家、到农田、到舂米房。竹笕远近不等,有的数十米,有的竹笕要盘山过坳,飞越几个山头,成为瑶寨的靓丽风景。竹笕引水,是瑶族人民智慧的结晶,是对中国竹文化的传承。

竹筒琴,瑶族传统打击弦鸣乐器。明代《三才图会》载:“竹铜鼓,截大竹为之,长可三四尺,即剜其体为两弦,欲鼓之,则以柱支其弦,叩作铜鼓之声,疑,即筑之遗制也”。专家考证,所述形制与今之竹筒琴极为相似。可以说,竹筒琴是我国古代击弦乐器——筑的早期形态之遗存,已有2700多年的历史。竹筒琴琴体用一节毛竹筒制作,全长50厘米左右,直径6厘米~10厘米,最大者粗细以奏者手能持握为宜。

竹与布依族

一个民族有一个民族的标志。布依族是以楠竹和神牛为族徽,大楠竹图腾柱高耸挺拔,大楠竹上雕饰着精美的双龙,两头牛立于大楠竹两侧。大楠竹贯穿了布依族人的整个生命,见证了布依族的历史。改都雅:新媳妇怀上第一胎时,由舅家选送两棵高矮相同、竹节一致的金竹,弯成拱门形,由布摩诵词“谢竹赐子”,祈祷竹祖保佑。最后将神竹安放在孕妇的卧室门口或床头墙上。搭桥:由竹子扎成桥模,用两根竹竿将桥撑起,挂上纸人、纸花,插上竹棒卷。置于卧室,无子求子,有子求福。送花:已出嫁的女儿盖新房,“进新房”时母亲就会送上紫红色糯米饭,上面插着挂满纸花的竹枝,保佑女儿日子红红火火、家宅平安。供梁:梁是做给老人的,选取一两根竹子,连根挖起,与家中最大的房梁捆绑在一起。每逢节日进行供奉,保佑老人身体健康、长命百岁。古夜王:主要内容就是“栽龙戈”,即死者的亲人在门口栽立一株高大的竹子,作为死者升天的通路。

2014年11月29日,贵州册亨县万名布依人双手拿相同或一大一小的竹鼓,相互敲击,演绎了盛大的竹鼓舞,成功入选吉尼斯世界记录。与竹鼓舞一样,耙棒簸箕舞也是布依族欢庆丰收的传统舞蹈,其中的簸箕、筛子等道具都是竹制的日常生产生活用具。通过舞蹈,布衣人表达出对祖先竹王的缅怀和感恩,对丰收的喜悦和美好生活的向往。

竹管是布依族的传统器乐的一大特色,音色委婉如歌、甜润悠扬,因而成为布依族青年传情达意的重要乐器和求爱信物。勒尤,布衣语直译为“寻找情人的小唢呐”,2008年入选国家非遗名录。勒浪,布衣语直译为“与情人同坐的小唢呐”,是勒尤的一种变体。姊妹箫,布依语称乌里乌鲁,传说是布依族七姊妹仿照“地籁”之音,“比竹”“人籁”之声,制作而成,为贵州省级非物质文化遗产。